Абстракції, уявлення, теорії також можуть служити екранами для проекцій. Вартий уваги випадок можна знайти в сучасній психотерапевтичній термінології. Система мишечних затисків, за допомогою яких невротик стримує і придушує свої спонтанні імпульси, названа (Вільгельмом Райхом) «характерним панцирем». Це додає системі статус «об'єктивного» бар'єра, який якимсь чином повинен бути зруйнований або пробитий. Насправді ж це власна агресія людини, звернена на самого себе. Правильна терапевтична техніка повинна була б не розглядати цей «панцир» як глухий об'єкт, шкаралупу або жорстку кору, яку треба розбити, а зрозуміти його як невірно направлену діяльність самої людини. У такому випадку він зможе сказати: «У мене болить спина і жорсткий живіт - тобто я напружую м'язи спини до болю і мене перериваю непристойні рухи газу і придушую погані бажання». Продовжуючи, він скаже: «Я ненавиджу секс і свої сексуальні бажання», і тоді можна буде працювати з помилковим ототожненням людини з соціальним табу і намагатися розчинити те, що він интроецировал. Інакшими словами, в таких випадках ми спочатку повинні розвінчати проекцію («Я страждаю від свого панциря»), потім ретрофлексию («Я придушую рухи таза»), потім интроекцию («Я ненавиджу секс»).

Найбільш важливий абстрактний екран для проекцій - це, зрозуміло, «совість» або моральні установки. «Совість» абстрактна в тому значенні, що її диктат вербализуется як «суспільство вимагає» або «мораль передбачає, що...», в той час як насправді сама людина передбачає илитребует в ім'я суспільства або моралі! Така «совість» часто, агресивна в своїх виявах, тому що, як будь-який екран, вона відображає нам те, що ми на неї проецируем. Розгляньте в зв'язку з цим наступний очевидний факт: не ті, хто живе «чистим» життям, хто непохитно чесний і дотримує всі правила, володіють «легкою совістю». Далеко не так! Таких людей їх «совість» постійно переслідує і докоряє.

Чи Вимоглива совість примушує їх обмежувати себе і йти по канату «правильності»? Пригадайте яку-небудь ескападу, яка вам вдалася, так що ви добре провели час. Напевно, при цьому ваша «совість» мало вас непокоїла; але якщо витівка не вдалася, вас піймали або ви були розчаровані, - ви, можливо, відчули себе винним, і ваша «совість» почала говорити вам, що цього не слід би робити. Логічно ми повинні сказати, що власний гнів людини, направлений на фрустрирующий об'єкт, - гнів, який він, однак, не може не тільки виразити, але навіть усвідомити як такий через своє ототожнення (интроекції) з соціальною нормою, - є те, що проецируется в «совість». А потім він сам страждає від її ударів.

Не интроецированние норми дають силу «совісті»; вони лише складають ядро - відповідний екран, на яка людина може проецировать агресію. Его доводиться тим фактом, що «совість» завжди більш вимоглива, ніж різне табу, і часто висуває нечувано жорсткі вимоги. Сила «совісті» - це сила власного реактивного гніву людини.

Перфекционизм (вимогливе прагнення до досконалості) - інший екран для проекцій. Він заснований на так званому его-ідеалі (на відміну від супер-его або «совісті»). Якщо «совість» служить як ми бачили, екраном для проецирования агресії і жорстоких вимог, які людина відчужує від себе, его-ідеал за допомогою проекції отримує відчужені любов і захоплення. Така любов часто гомосексуальна; з іншого боку, реальний гомосексуалізм часто може бути зрозумілий в аналізі як більш рання проекція первинної любові до себе, яка, в свою чергу, була ретрофлексией, викликаної покараннями або пристиживанием.

Щоб розчинити ірраціональну «совість», треба зробити два кроки. По-перше, переведіть фразу типу «Моя совість або мораль вимагає...» в «Я вимагаю від себе...», тобто переведіть проекцію в ретрофлексию. По-друге, зверніть останню в обох напрямах, тобто в «Я вимагаю від X» і «X (наприклад, суспільство) вимагає від мене». Треба відрізняти дійсні вимоги і примушення суспільства як від своїх особистих вимозі, так і від своїх интроекций. Подивіться, як ви поводитеся в своєї << совісті»: чіпляєтеся? Бурчіть? Загрожуєте? Шантажуєте? Кидаєте гіркі, скривджені погляди? Біли ви зосередитеся на цих фантазіях, то побачите, як багато що у вашому «моральному боргу» є вашою власною прихованою атакою, що являє собою частково интроецированние впливу, і яка частина раціональна.

Не побоюйтеся того, що, розчинивши «совість», ви перетворитеся в злочинця або імпульсивного психопата. Коли ви дасте органічному саморегулюванню і своєму природному влечениям можливість стикнутися з іншими людьми, ви будете уражені тим, як принципи, по яких ви повинні жити, виявляться з самої вашої суті і будуть очевидно і абсолютно придатні для життя, в якій би соціальній ситуації ви ні знаходилися.

Злочинність значною мірою є слідством неправильної орієнтації і нерозуміння ролі людини в суспільстві. Як сказав Сократ, зло - це просто помилка. Патологічна злочинність часто пов'язана зі сверхсуровой «совістю». З «совістю» справа йде так само, як з «самоконтролем»: перебільшений «самоконтроль» веде до нервових зривів; перебільшена «совість» - до моральних зривів. Підкорення «совісті» - це ототожнення з ригидними принципами, які не працюють і яким завжди не вистачає милосердя. Органічне функціонування і самоосознавание означають оцінку і розуміння конкретної ситуації. «Совість» накладає зобов'язання і виконує мало роботи; усвідомлення функції цікаве, і робота виконується.

Коли ви перейдете до другого кроку розчинення «совісті», тобто до перетворення своїх вимог до себе у вимоги до X, ви відчуєте значний опір і небажання робити це, тому що прийняття своєї совісті як частини себе означає визнання сильних диктаторських бажань і вимог по відношенню до інших людей - бажання бути їх «совістю». Ви можете, звісно, перетворитися в мораліста і спробувати заподіяти нам всім страждання; але будемо сподіватися, що ви обмежитеся фантазією, і цього буде досить для опрацювання вашого бажання бути загальним правителем і суддею, поки ви не знайдете більш інтегровану орієнтацію і контакт з миром. Ваші погляди на «совість» зміняться, коли ви побачите, що та ж нетерпимість, яка вкладалася вами у вашу «совість», тепер виявляється у ваших пристрасних бажаннях.

Проецирующий направляє зовні свої небажані почуття, але не позбувається них. Єдиний спосіб дійсно позбутися «небажаного почуття», - це прийняти і виразити його і тим розрядити. Проекції так само прив'язані до людини, як матеріал, що подавляється знаходиться «в» ньому. Проецирующий всемогутність пов'язаний з ним жахом і трепетом; проецирующий агресію - страхом. Так, забобон не позбавляє людини від його «животности» просто проецированием її в групу, що знехтую; він повинен стати антисемітом, антививисекционистом або кимсь ще і руйнувати своє життя подібними идиосинкразиями. Відмінність між забобоном і просто безглуздим уявленням складається в тому, що у останньому разі чоловік дуже ленив і не зацікавлений, щоб з'ясовувати суть справи, і його це мало хвилює. Якщо ж ви не можете дозволити подіям йти своєю чергою, якщо вам представляється та, що насувається, переслідуюча вас небезпека - це вже забобон.

У снах проецирование агресії перетворюється в кошмари. Сни з проецируемой дентальной агресією, в яких вам загрожують крокодили, собаки, «вагина дентата», типові для интроектов. Намагаючись інтерпретувати сон, хоч би для початку спробуйте розглядати всіх осіб, що є вам у сні, і всі їх риси як проекції - тобто як частини вашої особистості. Зрештою, ви - виробник сну, і все, що ви в нього вміщуєте, повинне бути у вас, тільки тоді воно може бути доступне для конструювання вами цього сну.

Так само, як і сни, багато які «спогади» є проекціями нинішньої ситуації. Це часто відбувається в психоаналізі по відношенню до спогадів дитинства. Перенесення (емоційне відношення до аналітика) пояснюється як пожвавлення подій дитинства; тим часом досить простих фактів аналітичної ситуації, щоб пояснити те, що відбувається, без звернення до минулого взагалі. Наприклад, пацієнт, сердитий на аналітика в теперішньому часі, не виражає свій гнів відкрито, а відтворює спогад того часу, коли батько «погано звертався з ним» таким же чином. Для асимілювання таких проекцій зовсім не треба ходити навколо так біля, довго копаючись в минулому, якщо що стосуються справи події відбуваються у аналітика перед носом. Якщо пацієнт з докором говорить: «Ви нудьгуєте», або «Ви думаєте про мене то-то і то-то», або «Ви хочете позбутися мене», - проекція очевидна.

Ваша «реальність» (те, що для вас складає реальний мир) виконує одну з двох функцій: або це важливе для вас оточення, в якому можуть задовольнятися ваші потреби, і ви знаєте його як яскраві, цікаві фігури на пустіючому фоні, або це екран для ваших проекцій. У останньому випадку ви будете старатися примусити проекції відповідати спостереженням, ви завжди будете шукати докази, робити з мухи слона або інакшим образом спотворювати свою перспективу.

Замість цього спробуйте зробити наступне: протягом деякого періоду говорите всьому «Тат, твам аси» - Це інше є я. І потім робіть це у всіх випадках, коли ви відчуваєте гостру реакцію, особливо страх або пасивну безпорадність. Уникайте проекції заперечення, захоплення, агресії. Представте себе в шкурі агресора, що захоплює, що відкидає і пр. Звертання частіше буде відповідати істині, чим не відповідати.

Ось деякі реакції на цей експеримент. «Раду «представляти себе в шкурі агресора і пр.» і твердження, що це частіше за все відповідає істині, - прекрасний фінал для вас. Це дійсно кульмінація абсурду!».

«Я вважаю, що пройде багато часу, перш ніж я зможу приймати відповідальність за всі мої проекції, тому що я вельми широко розкидав частини моєї особистості. Але я маю намір продовжувати вміщувати себе в різні «шкури» - мої «шкури», - тому що, наскільки я зараз можу судити, всі ці шкури мені підходять!».

«Я спробував виконувати «тат-твам-аси» і виявив, що у мене вельми сувора «совість». Я сподіваюся згодом істотно укротить її, але я бачу, що це зажадає тривалого часу».

«Як прийняття відповідальності за свою поведінку не означає прийняття провини, так само невиправдано приймати похвалу за це. Однак поки я продовжую мислити в термінах моралистики, мені здається підбадьорюючим і що полегшує приймати похвалу за те, що я роблю, і хвалити інших за їх дії. Я все більше і більше помічаю, що коли я або хтось, кого я знаю, переживає поразку, цю завжди, принаймні частково, «внутрішня робота»».

«Я «розчинив» деяку частину ірраціональної «совісті», яка була у мене скільки я себе пам'ятаю. Я завжди вважав, що повинен завершувати будь-яку справу, яка початків і, більш того я повинен завершувати його в певний час (наприклад, протягом дня). Раніше в деяких особливих випадках я затверджував, що «моя «совість» вимагає, щоб я кінчив це сьогодні». Потім я розповсюдив це до «моя«совість» вимагає, щоб я закінчив справу сьогодні, хоч пізніше у мене буде багато часу для цього». Дурість такого твердження стала абсолютно ясною, коли я довів його до: «Суспільство вимагає від мене, щоб я закінчив справу сьогодні», - тому що очевидне, що суспільство нічого такого не вимагає. Без ваговитих емоційних фейєрверків це зробило радикальний переворот в моєму відношенні до роботи. Коли я тепер починаю роботу, в цьому немає мелодраматизма (почуття, що «кістки кинуті і немає повернення»), замість цього я розумію, що у мене багато часу, і якщо щось більш важливе з'явиться раніше, ніж я закінчу цю роботу, я можу віддати йому перевагу, і мир не загине. Коли я озираюся на те, як я діяв, то дивуюся: «До чого може дійти дурість!»

«Ви, можливо, діагностуєте це, назвавши яким-небудь забавним словом, але я все одно виплесну це вам. У своїх спробах створити атмосферу «дозволу» ви дуже перегнули палицю. З ненавмисністю, яка не може бути ненавмисною, ви вчите нас мастурбації, блювоті і розправі з подушками. Ви абсолютно моралистични, хоч і незвичайним образом. Ви стараєтеся примусити нас интроецировать ваші погляди, замінивши ними ті, які у нас є. Чи Лягаєте ви спати із задоволенням від того, що в цю саму хвилину безліч людей вивертає для вас свої внутрішності в блювоті?».

«Спочатку я ніяк не міг зрозуміти, що це таке - влізти в шкуру інших людей, які здаються такими несхожими на мене. Я не усвідомлював проецирования, і з всього цього нічого не вийшло. Тоді я подумав, що, можливо, мені вдасться підглянути проецирование у інших. І - ось це так! Що за відкриття! Я випробував те, що багато раніше ви називали «ага-феноменом». Мене це стукнуло між очей, коли я був на зборах комітету, що відбирав кандидатів в клуб, до якого я належу. Коли називали чиєсь ім'я і когось хотів дати йому відведення, він повинен був приводити основи. Те, що людина говорила про кандидата, пояснюючи, чому він не хоче бачити його в клубі, був перерахуванням його власних недоліків! Побачивши, як це відбувається, я без сумніву уловив, що таке влізти в чужу шкуру і подивитися, чи підходить вона мені. Сумно сказати: Підходить!».

[1]Awareness - «усвідомлення», «обізнаність», «зауваження» - ключовий термін цього розділу і, можливо, всієї гештальт-терапії. На російській мові немає точного еквівалента, який передав би значення цього центрального феномена психічного життя.

[2]Фрустрация (від лати. Frusiralio - обман, марне очікування) - психічний стан, викликаний неуспіхом «задоволенні потреб, бажання.

[3]См., наприклад, «Роботу актора над собою» Станіславського, де велика увага приділяється культивуванню сензитипной і афективній памяти.- Прім. авторів.

[4]Natura sanat, medicus curat morbos. (лати) - Лікує хвороби лікар, але виліковує природа (Гиппократ).

[5]Par excellence (франц.) - переважно.

Лекція 1. ВВЕДЕННЯ В ВАЛЕОЛОГИЮ

Учбові питання.