Справа в тому, що в Древній Індії існувала кастова система. Все населення ділилося на чотири касти. Нижча каста - це шудри, або неприкасаемие: сміттярі, прибиральники і т. д. Вони вважалися брудними, торкнутися до них означало забруднитися. Наступна каста - вайшью, або торговці. Цей комерційний стан, який забезпечував весь економічний розвиток країни. Вище за них стояли кшатрії - воїни і правителі. Вони мали право управляти нижчими кастами і розпоряджатися на свій розсуд плодами їх труда. Вища каста - браміни (брахмани). Вони мали право тлумачити на свій лад волю богів, управляти кшатриями і приймати від них підношення. До тієї або інакшої касти людина належала по праву народження, і протягом життя перейти з касти в касту було не можна.

- -

Рис. 2. Спотворене поняття карми: чим більш абсолютно каста, тим менше вона пов'язана з миром. Якщо порушуєш вимоги своєї касти, то народжуєшся сортом нижче

- -

Кожна каста мала свої права і свої обмеження. Тобто представник кожної касти повинен був поводитися відповідно до вимог, на цю касту що накладаються. Це забезпечувало порядок в суспільстві. І для підтримки цього порядку поняттю карми було дане нове, додаткове тлумачення, відображене в Веди. Згідно з цим тлумаченням кожний, хто порушував вимоги своєї касти, напрацьовував таким чином карму, а тому в наступному втіленні міг народитися на касту нижче. Шудра, що Провинився, якому нижче народжуватися вже було нікуди, міг стати в наступному житті твариною.

Представляєте, який жах? І все тому, що він порушив - немає, навіть не Божий закон, а закон, вигаданий людьми для підтримки стабільності в суспільстві.

Але - звернете увагу - людини не лякають якимись там нещастям і покараннями за те, що він порушить вимоги своєї касти. Йому просто говорять, що він в такому випадку віддаляється від нірвани і його чекає попереду більшу кількість втілень. Таким чином, більше усього перероджень попереду чекає шудру, а менше усього - браміна, тому як він далі всіх від пристрастей, а значить, ближче до нірвани. При цьому ніхто не говорив, що брамін щасливіше, ніж кшатрий, а кшатрий щасливіше, ніж вайшью. Ні, щастя і нещастя тут ні при чому. За порушення вимог касти ніхто не загрожує нещастям, так само як і за хорошу поведінку ніхто не обіцяє щастя. Можна бути багатим і задоволеним вайшью, а можна бути бідним і нещасним кшатрием. При цьому задоволений вайшью все одно далі від нірвани, чим нещасний кшатрий.

Тобто карма як і раніше ніяк не зв'язувалася з співзвучним для нас поняттям покарання - і все ж уявлення про неї було істотно спотворено в інтересах соціального тіла релігії. Тепер це поняття відносилося вже не тільки до душі і внутрішнього світу людини, але було жорстко прив'язане до вимог суспільства.

Завдяки такій системі віровчення кастова структура індійського суспільства зберігалася протягом дивно довгого терміну. Страх перед кармою робив громадян потрясающе законопослушними!

На жаль, багато які сучасні пояснювач карми засновуються в своєму виведенні не на «Махабхарате», а саме на Веди. На Веди базуються і багато які сучасні «йоги». Так вийшло тому, що західні «першопроходці» східної філософії, що намагалися перекласти її на європейський лад, як правило, починали збагнення Сходу саме з Веди, не знаючи, як далекі вони від істини. І ось тепер тиражується, тиражується до нескінченності спотворене уявлення про карму, яке нічого крім шкоди нам з вами не приносить.

Отже, Веди частково спотворив поняття карми, але у великій мірі зберегли і початкове про неї уявлення. А ось що сталося далі, коли до поняття карми добралися західні інтерпретатори, - це вже окрема історія. Ми поговоримо про це, але спочатку давайте підсумуємо результати наших досліджень цього розділу.

- Наявність карми в її ведическом значенні як і раніше приводила до нового народження на цій Землі, а не до «покарань» у вигляді нещастя.

- Позбавлення від карми веде до остаточної смерті, втрати індивідуальності, розчинення в Світобудові.

- Карма могла з'явитися внаслідок поведінки, що суперечить інтересам соціального тіла індуїзму.

- Боги не втручаються в процес напрацювання/позбавлення від карми.

Західні популяризатори і перекручення поняття карми

Прорив східної філософії в культуру Європи стався відносно недавно. Адже усього яких-небудь чотириста років тому європейці ще вельми смутно представляли, де взагалі ця сама Індія знаходиться, - чому прикладом служить відома подорож Колумба, який, якщо пам'ятайте, шукав якраз Індію, але так і не знайшов, завдяки чому і догодив прямо в Америку. Про що це говорить? Про те, що, коли Індія все-таки «знайшлася» і ідеї звідти добралися до Європи, в Європі вже щосили панував християнський світогляд. Не маючи нічого проти християнства, не можемо не помітити проте, що сплав індійських уявлень про карму з християнською філософією дав абсолютно несподіваний результат, а просто - породив рідкісну плутанину в цих питаннях.

Як християнський філософ міг відреагувати на древні прозріння Сходу? Згідно з християнством чоловік народжується лише один раз, а потім його чекає або царствие небесне, або чистилище. Ніяких багаторазових народжень ні Ветхим, ні Новим Заповітом не передбачалося. Була спроба впровадження в християнство поняття багаторазових народжень (більш відома під назвою «єресь Орігана»), але на П'ятому вселенському соборі було вирішено, що ця концепція якось уже дуже все ускладнить, і спроба була кладена край. Так що з точки зору ортодоксального християнина всі уявлення про карму і колесо Сансари - не що інакше, як бесовщина і диявольська знада. Власне, саме в цьому звинуватила християнська громадськість Олену Блаватськую, а Реріха - того і зовсім зрадили анафемі.

Тобто люди, найбільш досвідчені в справах духовних, а саме християнські філософи, поняттям карми просто не займалися і займатися не могли. А хто займався? Передусім - літератори, причому люди еклектичние, які не були ярими прихильниками християнства, а тому не дуже розбиралися в традиціях і були зацікавлені лише пошуком нового без опори на старе. Дізнавшись про карму і не дуже заглиблюючись в філософські основи християнства, вони ничтоже сумняшеся взяли так і перемісили поняття карми, що прийшло з Сходу з християнським поняттям гріха. І це була перша помилка популяризаторів і шукачів істини, що кинулися за знанням на Схід.

А друга їх помилка, природно, в тому, що спиралися в своїх пошуках вони, як правило, на Веди, а не на «Махабхарату». Дійсно, їх можна зрозуміти: Веди - це усього чотири книги відносно «нового», більш простого санскриту, а «Махабхарата» значно складніше, так і об'ємніше за рази отак в сто. Що простіше прочитати? Природно, Веди. Вони і були прочитані першими. А плоди цієї помилки ми всі пожинаємо досі. Адже, начитавшись Веди, західні популяризатори зв'язали поняття гріха з порушенням соціальних законів, законів суспільства - а це вже взагалі ні в які ворота не лізе.

Отже, перша і сама головна помилка західних популяризаторів складається в тому, що поняття карми, що прийшло з Сходу, перемісили з поняттям гріха, народженим теософией християнства.

Щоб зрозуміти всю згубність цієї «горючої суміші», поговоримо про християнське поняття гріха.

Ми не будемо говорити про те, що спочатку мало на увазі християнство під цим поняттям. Ми будемо говорити про те, як відбилося це поняття в масовій свідомості.

Відомо, що всі релігійні положення досить умовні і розуміти їх буквально не можна. Не випадково Христос говорив притчами - тільки інакомовний можна було доносити до людей значення Божественних законів, тому що буквально витлумачувати їх неможливо, будь-яке буквальне тлумачення до невпізнання спотворює істинне значення і в кінцевому результаті обертається брехнею.

Але біда в тому, що масова свідомість-то якраз все розуміє буквально, і тільки буквальна. І тим самим перевертає значення будь-якої релігії з ніг на голову. Природно, таке поняття, як гнів Божій або покарання Боже, - не що інакше, як інакомовність, художній образ, так би мовити. Але люди почали розуміти це буквально. Тим самим спотворили значення процесів, що проходять на Вищих рівнях, низвели їх до свого примітивного розуміння - до рівня склоки на комунальній кухні.

Ось те ж сталося і з гріхом. Люди максимально наблизили релігійні постулати до своєї буденної свідомості, і нічого хорошого з цього не вийшло. Подивимося ж, як саме масова свідомість сприйняла християнське поняття гріха.

Воно знайоме нам всім. Існують заповіді, порушення яких є смертним гріхом. За їх порушення душа людини гине, сиречь попадає в пекло. Тобто пекло є покаранням, відпущеним Богом. За інакші, не смертні гріхи, які вважають такими ті або інакші конфесії, душа попадає в чистилищі, де у неї ще є шанс спокутувати свої прижиттєві витівки. Проте, людина може прийти в церкву до ієрарха, і той йому ці гріхи, включаючи смертні, відпустить (без публічного покаяння не відпускаються тільки проступки, довершені проти соціального тіла церкви, і тоді людина підлягає анафематствованию або відлученню - це такі взагалі-то вельми могутні інструменти, в середньовічному суспільстві що дозволяли обрушити на вівцю, що відбилася від стада всю стайную злобу добрих і праведних прихожан).

За житті людини Бог не посилає йому покарань - тільки випробування за його гординю (до речі, останнє також декілька спірно, тому що якщо звернутися до Біблії, то прижиттєві покарання або випробування слідували тільки після попереднього попередження, як, наприклад, у випадку з Іоной), а в Новому Заповіті питання прижиттєвого «розбирання» з людиною взагалі не підіймається. Наприклад, Іуду за житті ніхто не карав. (Сталина і Чингисхана також, як, проте, і Пілата, і Борджіа, і Медічи. Порівняйте їх життя з життям будь-якого святого-мученика - і відчуйте різницю на користь негідників.) Христос судить тільки посмертно, і людина володіє правом свободи вибору, що добре доведено в творах Фоми Аквінського. Людина ж судити права не має: «Не судіть, так не судимі будете». Спроба судити також є гріхом.

Ще одним наріжним каменем християнства є поняття покаяння. Тобто людина повинна шукати оцінки свого вчинку у Бога, розуміючи, що в Його очах він завжди грішний, - але Бог милостивий і може ці гріхи пробачити. Інакше слідує покарання в посмертії. До речі, вважати себе безгрішним є також гріхом гордини. Існує навіть така приказка: «Не согрешишь - не покаєшся, не покаєшся - не врятуєшся». За відсутністю прямого зв'язку прихожанина з Богом каятися пропонується, природно, перед церковним ієрархом. Він же і вирішить, що підлягає відпущенню і по якому протоколу.

Крім того, Бог чує молитву людини і відповідає на неї. І молитви грішників, і молитви праведних одинаково досягають Його слуху. Він почув і Іону на дні морському, волаючого з утроби кита. Тобто шлях до порятунку не закритий ні для кого - треба тільки визнати свою провину перед Богом, віддатися на Його суд. Інакше в посмертії буде покарання.

- -

Рис. 3. Поняття гріха: суд йде після смерті. Якби за житті не було свободи вибору, то життя і смерть не розрізнювалися б

- -

Саме тому, що шлях до порятунку не закритий, покарання за житті не буває.

Давайте підсумуємо, на який світогляд догодило поняття карми.

- Людина народжується на Землі один раз.

- Бог стежить за поведінкою людини.

- Бог карає людину посмертно, за житті покарання немає.

- Оцінювати вчинки здатний тільки Бог - людина може лише каятися, віддаючись на милість Всевишнього.

- Здійснюючи гріх, людина придбаває провину перед Господом. Зняти її можна щирим покаянням.

- Господь чує молитви будь-якого.

- Відсутність гріхів веде до вічного життя на тому світі.

Ось тепер про велику ПОМИЛКУ. Як же могли інтерпретувати поняття карми її «дослідники» - популяризатори, що базуються на буденному сприйнятті світу? Так дуже просто! У моральній філософії християнства, як ми розуміємо, вони були не сильні, і тому ничтоже сумняшеся створили гібрид між індійським поняттям карми і християнським поняттям гріха. Основою такого штучного з'єднання послужили соціальні ведические прив'язки (просто при перекладі, не мудруючи лукаво, замість слова, вказуючого порушення кастових вимог, часто підставляли слово гріх). Гібрид вийшов страшненький з всіх точок зору. Ось що вийшло у цих гори-теоретиків:

- Людина народжується на світло багато разів.

- Бог стежить за поведінкою людини.

- Наявність нещастя в цьому житті є покаранням за гріхи.

- Бог карає людину за житті за гріхи минулих життів.

- Бог карає людину за гріхи цього життя по ходу, прямо за житті.

- Наявність гріхів і є карма.

- Емоційна прихильність, зухвала карму (в істинному розумінні цього слова), є гріхом.

- За цю прихильність, як за гріх, слідує покарання за житті у вигляді позбавлення об'єкта прихильності.

- Гріхи і карму минулих життів можна зняти молитвою і покаянням, і тоді не буде покарання в цьому житті.

- Карму можна виявити («отдиагностировать»), причому це може зробити стороння людина.

- Карма може бути чужою, тобто «прихопленою» від безпутних старших родичів.

Ви відчуваєте, яка безпросвітна пучина переховується за цим «гібридним» світоглядом? Ви відчуваєте, яка похмура і страшна картина світу за ним встає? Так з такого болота ніколи в життю не витягне вас жоден самий заслужений диагност-кармолог і священник-екзорцист! Ця плутанина лише буде засмоктувати вас все глибше і глибше в трясовину карми - і в провалля відчаю, і ви до кінця свого життя не розберетеся в «гріхах» - справжніх і уявних, а від істинної свободи духа будете лише віддалятися і віддалятися.

Чому? Так тому що з такої плутанини в мозках немає розумного виходу. Вихід лише один - відмовитися від цього марення разів і назавжди.

Чому це саме марення і більше нічого? Так тому що такий світоглядний гібрид - це з'єднання несоединимого. Давайте по порядку.

З індійської точки зору, точки зору класичної концепції карми, бажання позбутися нещастя саме по собі є пристрасть і тому веде тільки до збільшення карми. Наявність почуття провини за гріхи також збільшує карму. Заклики до милосердя Вищих сил (тим більше - любов до них або кого іншого) знов-таки збільшують карму. Чим більше чоловік схилений покладатися на оцінку Вищих сил, тим велику карму він заробляє. Тим ймовірніше його нове народження там, де він зможе випробовувати ще більшу провину і ще більше волати про допомогу понад.

Спроба знайти вихід в індійському розумінні за допомогою гібридної, перекрученій концепції карми веде до загибелі для верхнього миру і нескінченних народжень на Землі. Більш того ніж искреннее не бажаєш нещастя, тим ближче воно до тебе в наступному житті - тому що тоді твої емоції по відношенню до нього будуть ще сильніше.

З християнської точки зору, очікування від Бога покарання в цьому житті є гріх і невіра в милість Господню: за випробування Бога потрібно дякувати, а не просити про позбавлення. Спроби усунутися від почуттів є гріхом і неприйняттям світу, оскільки Бог є Любов (по суті, це самогубство, а за нього навіть ховають поза церковною огорожею). Спроба «діагностувати» свою «карму» є гріхом, тому що це є покладання надії на суд людський, а не Божій. Спроба отмолить у Бога емоційну прихильність в цьому житті - гріх, тому що за Його дари не можна переживати почуття провини. Спроба отмолить «карму минулого життя» так взагалі є СВЯТОТАТСТВОМ, тому що це є невіра в Священне Писання.

Відповідно, звернення до Бога з приводу чого бажано «кармического» в рамках гібридної концепції карми віддаляє людину від порятунку. Чи Те просто віддаляє, тому що людина молиться про позбавлення від ниспосланного йому (гординя і неупокорювання), чи то губить (блюзнірство).

З точки зору людської моралі, перекручена концепція карми занурює людину в бездонне провалля відчаю. Тому що людина позбавляється свободи волі вже за житті. Тому що якщо зустрілася трудність, випробування, нещастя - значить, на тобі провина і ти не можеш сам позбутися цієї провини. Тому що ця провина, що невпинно відчувається приводить до втрати і Віри, і Надії: як можна вірити у щось, якщо тобі в будь-який момент може бути нанесений стусан «за минуле життя»? Тому що провина без факту провини руйнує світогляд. Тому що ця перекручена концепція відкриває людину для управління іншою людиною.

Людина, що купилася на перекручене поняття карми, втратила самого себе і Бога в собі. Всі причини подій його життя лежать зовні, і він грає за чужими правилами і з чужих слів. Він не може прийти ні до Бога, ні до нірвани. Він не віддається на милість Добродії, а плазує в болоті власного почуття провини - напоказ перед своєю гординей або іншими людьми.

Ось так коротко виглядає той душевний сумбур, в який увергла людей, що цікавляться кармическими проблемами сучасна популярна література, присвячена цій тематиці. Ось чого добилися західні популяризатори східної філософії. Створена ними «концепція» надто небезпечна!

Ми чудово розуміємо, дорогі читачі, що, прочитавши все це, ви знаходитеся в деякому здивуванні: раз так - тоді взагалі про що ми говоримо? Індійська концепція карми для нас некорисна, перекручений гібрид - шкідливий і небезпечний... Як же тоді підійти до проблеми карми і що взагалі розуміти під цим словом?

Ось про це - наступний розділ.

Розділ 2

Сучасне уявлення про карму

Засвоїмо відразу, раз і назавжди: «покарання», ниспосланние за «гріхи» свої власні, або родичів, або далекі предки, «розплата за минуле життя», так звані «кармические задачі» - це все нісенітниця і марення, безвідповідальні вигадки позднехристианских інтерпретаторів. Все це, так би мовити, від лукавого.

Ніяких покарань і розплат за гріхи прямо по ходу п'єси нашого життя не існує. Бог тут ні при чому - він зовсім не переслідує людини, поки у того є можливість покаяння. І взагалі Вищі сили тут руку не прикладали.

А хто тоді «при чому»? А «при чому» тільки ми, ми самі, і більше ніхто! Ми самі створюємо для себе кармические ситуації. Ми самі при бажанні без сторонньої допомоги можемо з них і вийти. Все - в нашій власній волі, в нашій владі.

Що ж таке карма? Багато які люди знають, що в їх житті іноді починається череда якихсь дуже схожих, стереотипних і, що характерно, неприємних подій. Відмітимо це особливо: відбувається не одинична неприємна подія, а саме ряд що повторюються і, що дуже важливо, схожих неприємних подій! Неначе попадаєш в якесь замкнене коло. Наприклад, куди ні підеш - скрізь обов'язково обдурять, гроші віднімуть або по голові стукнуть. І так без кінця. Причому можна скільки бажано вважати це покаранням за гріхи - не допоможе. Буде тільки гірше. Але багато які люди помічали, що іноді варто невловимо змінити щось в собі самому - в своєму відношенні до даних подій - як замкнене коло легко і просто розривається! Наприклад, вас обманюють, гроші у вас віднімають, а ви в глибині душі і не вважаєте себе гідним кращого і весь ображаєтеся, ображаєтеся, ображаєтеся і при цьому терпите, терпите... І чим більше ви ображаєтеся і терпите, тим більше вас обманюють. Але в один прекрасний момент вам набридає ображатися і ви говорите собі: «Так гори все вогнем! Якщо вони злодії, це їх проблема, а не моє. Я гідний кращій долі, і терпіти все це мені набридло. На виродки я не ображаюся, але ось справи з ними більше мати не буду». Як тільки ви скидаєте з себе вантаж образи - на вас тут же звідки ні візьмися просто валяться гроші і замкнене коло обману припиняється.

Уявіть собі, що заводна іграшка раптом зіпсувалася і, замість того щоб йти по прямій, в світле майбутнє, починає кружляти по замкненому колу. Так що ж їй тепер - смиренно прийняти свою сумну долю? Так немає, просто потрібну пружинку в потрібну сторону подкрутить - і знов відкритий шлях по прямій, в світле майбутнє!

Карма - це і є деяка «заковичка» всередині нас самих, яка примушує нас кружляти на місці, замість того щоб рухатися уперед.

Для початку давайте перестанемо спиратися на різного роду популярні тлумачення цього слова - просто спробуємо з'ясувати язикове, семантичне поле цього поняття в сучасному нам мові. Це абсолютно необхідно зробити, тому що такий підхід дозволить нам згодом дати визначення і інакшим, некармическим явищам в нашому житті.

Отже, ми з вами знаємо, що карма - це, по-перше, погано. По-друге, нам відомо, що це неприємне. По-третє, ми знаємо, що карма пов'язана з нами. В-четвертих, ми знаємо, що карма переслідує нас, тобто виявляється все сильніше і сильніше в залежності від нашої поведінки і відношення до подій - тобто якщо ми поведінки або відносини не міняємо, то вона посилюється при кожному нашому телодвиженії.

Ось це вже ближче до істини! І істина ця відрізняється як від індійського розуміння карми, так і від християнського поняття гріха.

Сучасне поняття карми можна сформулювати так: карма - це неприємні події, що повторюються, як правило, стереотипні. Єдиного розумного пояснення ним чоловік знайти не може - але від цього явище нікуди не зникає.

Ось, власне, і все! Все дуже просто. І ми знаємо багато прикладів, коли люди, навіть не знайомі з теорією карми, гідним образом виходили з того або інакшого замкненого кола, здійснивши деяку роботу над собою - «переробивши» себе тим або інакшим образом.

Причина карми - всередині нас, породжена нами самими, і ми самі можемо її змінити. Але, звісно, щоб змінити причину, треба до неї докопатися, дослідити сам механізм виникнення замкненого кола неприємних подій.

Так давайте вивчимо цей механізм, тим більше що нічого таємничого і містичного в ньому немає. Відразу ж відкинемо всі міфічні гіпотези про втручання Вищих сил в створення механізму карми, відкинемо зайвий туман і невиправдану складність. Причини виникнення кармических подій звичайно дуже прості. Так прості, що люди, заплутані великою кількістю містичного туману у відповідній літературі, просто не помічають того, що лежить зовсім рядом, що видно неозброєним оком.

- -

Рис. 4. Карма сучасна: щось в нас не дає пройти до мети. Що?

- -

Так давайте будемо коректними дослідниками, що керуються лише логікою і науковим підходом. Майте на увазі: той, хто вдається до дуже складним і заплутаним поясненням кармических подій, за цією складністю лише намагається затаїти власне незнання. Містика, посилання на втручання Вищих сил - також лише засіб прикрити діру в своїх знаннях. Істина проста. Пам'ятайте це.

Процес виникнення карми в сучасному значенні цього слова

Отже, що ж може приводити до появи в нашому житті череди неприємних нам подій?

Давайте спочатку визначимося з тим, що взагалі приводить до виникнення в нашому житті яких-небудь подій. І почнемо краще з подій, приємних для нас.

Отже, приємні події в нашому житті. Події, які ми оцінюємо як позитивні. До речі, якщо ми задумаємося, то виявимо, що їх насправді в нашому житті не так уже мало. Просто наш мозок влаштований так, що не дозволяє нам зайво концентруватися на позитивному, - мозок як би прагне весь час повернути нас в нейтральний стан, і це правильне, а інакше ми могли б застряти на якійсь одній радості на все життя і перестали б рухатися далі.

Так ось, задайте собі питання: приємні для нас, позитивні події в нашому житті - це які події? Правильно: це події, бажані для нас. Події, яких ми чекаємо і бажаємо...

Стоп. Давайте вдумаємося в те, що ми щойно зрозуміли. Позитивна, приємна подія - це подія бажана. А ми з вами не помилилися?

Що ж це виходить? Виходить, нам не годиться будь-яка хороша подія - ми його хорошим не полічимо, якщо ми його не бажали, не предожидали?

Так, виходить саме так. Ми не помічаємо хорошого, якщо ми його не чекаємо. Щоб ми відчували, що життя прихильне до нас, нам потрібне тільки одне - щоб життя виконувала наші бажання, відповідала нашим очікуванням.

Так-так, як щастя ми сприймаємо лише ті події, яких ми на свідомому або підсвідомому рівні бажаємо, яких ми чекаємо. І ми легко і без жалів проходимо мимо позитивних, але не очікуваних подій, як дикун пройшов би мимо тисячедолларовой купюри, не звернувши на неї уваги, просто тому, що він не знає, що це таке.

Отже, щастя для більшості людей - це очікувані, бажані події. Але як виходить, що очікувані і бажані події дійсно відбуваються в нашому житті? Невже ми чекаємо пасивно, коли бажання здійсниться? Звісно, немає! Виходить це дуже просто: якщо людина чогось бажає, то він усвідомлено або неусвідомлено робить деякі дії по досягненню бажаного. Навіть частіше ці дії робляться неусвідомлено!

Наприклад, коли дитина стає підлітком, тобто коли організм дозріває для закоханості, об'єкт пристрасті починає підшукуватися підсвідомістю в автоматичному режимі. Людина може навіть не передбачати, що він щось робить для пошуків цього об'єкта - а сам крок за кроком просувається в потрібну сторону, у бік реалізації свого бажання!

Точно так само і у всіх інших випадках, пов'язаних з реалізацією бажаного. Погляд голодної людини мимовільно тягнеться до їстівних запасів у вітринах магазинів. Алкоголік крім своєї волі підсвідомо тягнеться туди, де можна випити, - на банкети, дні народження, поминки і т. д. Відомо, що такі бідолаги мотив випити завжди знайдуть. Але справа в тому, що алкоголік не шукає мотив випити свідомо. Те, що іншим здається лише мотивом, для нього - не мотив, а збіг обставин, якщо бажано, доля! Свідомо він дуже може хотіти «зав'язнути», але ось підсвідоме бажання випити весь час штовхає його до обставин, де здійснюється саме воно.

Ось так, здавалося б, все просто. Приємно і позитивно для нас те, чого ми бажаємо. А те, чого ми бажаємо, ми і отримуємо - тому що свідомо або підсвідомо самі тягнемося туди, де наше бажання буде здійснене.

Так, скажете ви, але чому ж тоді багато які люди ніяк не можуть отримати те, чого бажають, якщо так це просто? Так хіба більшість людей бажають чогось незвичайного, неможливого, надприродного, чого і на світі-то немає? Так немає, якраз навпаки. Бажання більшості людей звичайні і передбачувані: щаслива сім'я, здорові діти, стабільність і достаток... Хіба все це недосяжні чудеса з чудес? Так немає, цілком прості, реальні і досяжні речі.

Але чому ж тоді для багатьох реальні і прості речі виявляються недосяжними? У чому тут хитрість?

Ми з вами не раз говорили про взаємодію свідомості і підсвідомості. І в цій главку вже неодноразово помічали, що до виконання бажання ми тягнемося свідомо або підсвідомо. Ось в том-то і складається хитрість: щоб бажання виявилося здійсненним, воно повинне бути не тільки свідомим, але і підсвідомим. Бажання, відображене нашою свідомістю, повинно відповідати тому бажанню, яке «записане» в нашій підсвідомості!

Будь-яке усвідомлене бажання не приводить до очікуваної мети, якщо воно не підкріплене глибинними, підсвідомими очікуваннями.

Приклад? Будь ласка.

Ви - жінка, яка хоче створити сім'ю. Це ваше свідоме бажання. Ваша свідомість намалювала образ майбутнього чоловіка: зростання метр вісімдесят, вага сімдесят п'ять, пекучий брюнет з статурою і особою Алена Делона і його ж чарівливістю, непитущий-некурящий, невтомний в ліжку, вірний, багатий, щедрий, мужній, розумний, чадолюбивий... Ось це було б щастя так щастя!

Допустимо, у вас є п'ять тисяч доларів, що залишилися в спадщину від бабусі. Погодитеся ви віддати цю суму шлюбному або детективному агентству, щоб воно з шкіри геть вилізло, але відшукало вам саме такий, точнісінько відповідно до вашого опису, неодружений примірник?

Готові посперечатися: ні за що ви цього не зробите. Чому? Так тому що ніяке детективне агентство ні за які гроші не зможе виконати головну вашу умову. Умова, яка звучить так: «Щоб я змогла його полюбити!» (Ех, формулировочка! Велика російська мова не здатна брехати! «Чи Зможу я його полюбити...» Браки, воно, звісно, укладаються на небесах, але все ж частенько по розрахунку. З тим самим, з Ним, з Ним, з єдиним. Втраченою половинкою.) Детективне агентство свято буде слідувати в своїх пошуках перерахованим вами критеріям - шукати примірник потрібного зростання, ваги і т. д., але ніяк не зуміє знайти того, хто відповідає такому загадковому критерію, як «полюбляемость», причому полюбляемость саме вами. Не зуміє по тій простій причині, що той, кого ви зможете полюбити, повинен відповідати не тільки свідомим, але і глибинним, підсвідомим очікуванням усього вашої істоти. А чи відповідає ваш «Ален Делон» цим підсвідомим очікуванням - ви не взнаєте, поки не познайомитеся особисто. І не виключено, що коли за ваші п'ять тисяч доларів перед ваші ясні очі представлять описаного вами красеня і ідеального героя, ви від нього просто ніс воротить почнете в ту ж хвилину. І в кінцевому результаті казковому ідеальному «Алену Делону» віддасте перевагу непоказному мужичка зростанням метр з кепкою, до того ж ледаря і що смолить як паровоз. Але - любимого! Як тут не пригадати: «Любов зла...». Так-так, «метр з кепкою» цілком може набагато більше відповідати критерію полюбляемости, ніж «Ален Делон»!