Основні различияв емоційній сфері особистості пов'язані з различиемв содержаниичеловеческих почуттів, в тому, на що, на які об'єкти вони прямують і яке відношення до них людини вони виражають. У почуттях людини в формі безпосереднього переживання виражаються всі установки людини, включаючи і світоглядні, ідеологічні, все його відношення до миру і передусім до інших людей. Якщо говорити про різний рівень почуттів в значенні їх цінності, про почуття вищі і нижчі, то вийти при цьому треба з ідеологічної цінності того змісту, яке те або інакше почуття виражає. Гнів може бути благородний і любов ганебна в залежності від того, на кого або на що вони прямують.

Далі, типові відмінності емоційних особливостей особистості можуть виражатися; 1) в сильній або слабойемоциональной збудливості;2) в більшій або меньшейемоциональной стійкості. Ці відмінності в емоційній збудливості і стійкості істотно характеризують темперамент людини. Є люди, які легко запалали і швидко гаснуть, як і люди, у яких не відразу

можна розпалити почуття, але, запалавши, вони не скоро охолонуть. Далі можна розрізнювати: 3) силу, або інтенсивність, почуття і 4) егоглубину. Почуття, сильне в значенні інтенсивності або стрімкості, з якою воно захоплює людину, може бути неглибоким. Цим захоплення відрізняється від любові. Любов відмінна від захоплення насамперед не інтенсивністю почуття, а його глибиною, т. е. не тим, як стрімко воно проривається в дію, а тим, як глибоко воно проникає в особистість. Глибина проникнення почуття визначається тим, наскільки істотно для даної особистості дане почуття і та сфера, з якою воно пов'язане. Істотну роль грає, далі, і широта поширення почуття. Вона визначається тим, як широкі і багатоманітні ті сфери особистості, з якими воно сплелося. Від цього в значній мірі залежить міцність почуття.

Характерологически дуже істотними і глибокими є відмінності між власне емоційною, сентиментальною і пристрасною натурою.

Власне емоційна натура переживає свої почуття, віддаючись їх вібраціям; сентиментальна натура швидше споглядає свої почуття, любуючись їх переливами; натура пристрасна живе своїм почуттям, втілюючи його напруження в дії. У перших панує аффективность; вони вразливі, збудливі, але швидше поривчасті, ніж действенни; для них саме почуття з його захоплюючим хвилюванням важливіше його об'єкта. Другі - споглядальні і чутливі, але пасивні; любов для них по перевазі милування. Треті - действенни; ні переживання свого почуття, ні споглядальне милування його об'єктом їх не задовольняє. Для них почуття - це не чарівне хвилювання і не блаженне споглядання, а пристрасне прагнення.

Існує відома суперечність між емоційністю в специфічному значенні слова і інтелектуальністю, так само, як між сентиментальністю і дієвістю. Але пристрасна натура може бути і дійової, і інтелектуальної. Абсолютно неправильно встановлювати якусь зовнішню протилежність між пристрастю і розумом. У ідеалі «щедрої людини»- людини великої пристрасті - Р. Декарт поєднував в цілісній єдності пристрасть, живильну розум, і розум, освітлюючий пристрасть. У цьому він був, звісно, більше за права, ніж традиційна християнська мораль, для якої пристрасть завжди представляється лише темною, чужою, навіть ворожою сліпо діючою силою. Так само поєднує думку і пристрасть поет, коли він говорить про свого героя: «Він знав однієї лише думи владу, одну, але полум'яну пристрасть». Така цілісність недоступна ні емоційній, ні сентиментальній натурі.

Ці і ряд інших типологічних відмінностей, які можна було б привести, характеризуючи емоційність людини, звісно, не вичерпують усього можливого різноманіття різних відтінків індивідуального почуття. Потенційно нескінченне різноманіття

людських почуттів не виключає, однак, того, що вони часто бувають у людей дивно трафаретні. Лише в міру того, як особистість є справжньою індивідуальністю, почуття її виявляється справді неповторним. ....

Розвиток емоцій нерозривно пов'язаний з розвитком особистості загалом. Емоції і почуття, які з'являються у людини на певній стадії його розвитку, не обов'язково є, хоч і ускладненим досвідом, але все ж продовженням його емоцій на стадії, що передувала. Емоції не розвиваються самі по собі. Вони не мають власної історії; змінюються установки особистості, її відношення до миру, що складається в діяльності і що відбивається в свідомості, і разом з ними перетворюються емоції. Емоції не розвиваються з емоцій в замкненому ряду. Почуття, специфічні для одного періоду, не знаходяться в безперервному зв'язку з почуттями попереднього періоду. Нові почуття з'являються замість старих, вже віджилих. Коли певна епоха в житті людини відходить в минуле і на зміну їй приходить нова, то разом з тим одна система емоцій зміняється іншою. У розвитку емоційного життя є, звісно, відома спадкоємність. Але перехід від почуття одного періоду до почуттів подальшого опосередкований всім розвитком особистості.

У свою чергу одне яке-небудь почуття, що стало особливо значним переживанням для даної особистості, може визначити як би новий період в її житті і накласти на весь її вигляд новий відбиток. В. Г. Короленко в своїх автобіографічних записках розказує, як враження, зроблене на нього першим уроком нового вчителя, стало поворотним моментом в його розвитку, а А. М. Горький в «Дитинстві» пише: «Дні нездоров'я (після образи, нанесеної йому побоями деда.-З. Р.) були для мене великими днями життя. Протягом їх я, повинне бути, сильно виріс і відчув щось особливе. Відтоді у мене з'явилася неспокійна увага до людей, і, точно мені здерли шкіру з серця, воно стало нестерпно чуйним до всякої образи і болю, своєї і чужого»9.

Виховання через емоційний вплив - дуже тонкий процес. Менш усього в розвитку емоційної сторони особистості допустиме механистическое упрощенчество. Теоретичні помилки механистических теорій можуть привести на практиці до згубних

наслідків.

Для представників тих теорій, для яких емоція - або некорисний пережиток, або дезорганізатор нашої поведінки, єдиним педагогічним висновком повинне бути визнання доцільності придушення і подолання емоцій. Але насправді емоції виступають далеко не як дезорганизующие

9Горький А. М. Детство//Полн. собр. соч.: У 30 т. М., 1972. Т. 15. С. 29.

шок; вони можуть бути могутнім стимулом до діяльності, мобилизующим нашу енергію.

Основна задача, тому, полягає не в тому, щоб придушувати і викорінювати емоції, а в тому, щоб належним образом їх направити. Це велика по своєму життєвому значенню проблема.

При її дозволі треба врахувати наступне: можна собі поставити свідому мету що-небудь поспостерігати, запам'ятати, продумати і т. д., але не можна собі поставити прямою метою випробувати певне почуття. Всяка спроба його викликати в собі може породити лише гру в почуття, акторську позу, вивих, фальш - що бажане, але тільки не почуття. Великий майстер практичної - сценічної - психології К. С. Станіславський відмінно це розумів і яскраво показав. Сказане їм відноситься не тільки до почуттів актора на сцені. Те ж вірно і для почуттів людини в житті. Справжні почуття - переживання - плід життя. Вони не робляться, вони виникають, зароджуються, живуть і вмирають, але виникають вони, так би мовити, по ходу дії, в залежності від тих, що змінюються в процесі діяльності людини його відносин до навколишнього. Тому не можна довільно, на замовлення викликати у себе почуття: почуття в своїй безпосередності не підвладно діючій волі, воно - свавільне дитя природи. Але почуття можна непрямо, опосередковано направляти і регулювати через діяльність, в якій вони і виявляються, і формуються.

Формування і переробка емоцій здійснюється по перевазі внаслідок включення людини в нову практику, що змінює його основні установки, загальну спрямованість особистості. Істотне значення має при цьому не сама діяльність, а нове усвідомлення вартих перед людиною задач і цілей. Істотне значення у вихованні емоцій має також те, що здійснюється в процесі розумового, етичного і естетичного виховання підвищення загального рівня розвитку і його широти.

Якщо прагнення придушувати або викорінювати емоції в корені невірно, то уміння регулювати їх вияв необхідне. Бажано, щоб діяльність, направлена на дозвіл вартих перед нами задач, була емоційна, мобілізувала нашу енергію, але емоції не повинні перетворюватися в основний регулятор нашої діяльності. Визнання їх основним регулятором зрештою виявляється більш або менш витонченою формою старої гедонической теорії, згідно з якою вищий закон, що визначає людську поведінку, зводиться до того, що людина завжди прагне до насолоди або задоволення, до приємного і уникає неприємного. Це твердження не відповідає не тільки елітарній моралі, але і фактам дійсності. Емоційні чинники можуть бути одним з мотивів поведінки, але питання про регулювання людської діяльності загалом не вирішується одними емоціями.